也有不少研究從成年人和老年人的角度進(jìn)行調(diào)查。2008年，英國(guó)紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)的波萊、列托和荷蘭安特衛(wèi)普大學(xué)的奈里森利用已有的數(shù)據(jù)庫(kù)，調(diào)查了超過(guò)7000名英國(guó)公民的家庭信息。他們提供了孩子不到12個(gè)月時(shí)，老人跟孩子交往的情況。結(jié)果顯示外婆跟孩子的接觸最頻繁，娘家人帶給孩子的生活必需品、禮物和錢財(cái)?shù)榷汲^(guò)來(lái)自父親一方的父母。
而在此前對(duì)800多位荷蘭老人的調(diào)查中，波萊等人發(fā)現(xiàn)祖輩與孫輩居住的距離在30公里之內(nèi)時(shí)，超過(guò)30％的外婆和25％的外公都會(huì)跟孩子一周聚上幾次。相比之下，只有15％的爺爺或奶奶能夠做到這一點(diǎn)。即使距離遙遠(yuǎn)，最有可能排除千難萬(wàn)險(xiǎn)去看望孩子的首推外婆。除了英國(guó)和荷蘭之外，對(duì)包括丹麥、德國(guó)、波蘭和希臘在內(nèi)的13個(gè)歐洲國(guó)家的調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，如果一個(gè)老人既有兒子也有女兒，那么無(wú)論男女，他們都會(huì)更關(guān)心女兒的孩子。
誰(shuí)是親生骨肉，就愛(ài)誰(shuí)
為什么在隔代親人中，關(guān)心和照顧孩子得分最高的是外婆呢？進(jìn)化心理學(xué)家給出了一種可能的解釋：這跟雙親身份的確定性差異有關(guān)。對(duì)于母親來(lái)說(shuō)，因?yàn)槭亲约簯言校梢园俜种俚卮_信孩子是自己的；可是對(duì)父親來(lái)說(shuō)，自己女人生下的孩子是不是自己的骨肉，則未必總是百分之百。
已有的研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代西方社會(huì)中男人撫養(yǎng)非親生子女的概率在3%左右，這還是在各種節(jié)育技術(shù)發(fā)明之后的結(jié)果。因而很多研究者都認(rèn)為，在現(xiàn)代的避孕藥和安全套發(fā)明之前，在親子鑒定的DNA技術(shù)出現(xiàn)之前，尤其是在更古老的距今200萬(wàn)年前到距今1萬(wàn)年前的更新世（編輯注：地理學(xué)名詞），男人被戴綠帽子的概率則可能高達(dá)10%，或更高。
戴綠帽子的代價(jià)對(duì)男人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是生命中不可承受之重，他們可能含辛茹苦十幾年都在幫著別的男人養(yǎng)孩子，為此他們還失去了跟其他女人合作造人的機(jī)會(huì)。因此，在男性的內(nèi)心里他們對(duì)于孩子到底是不是自己的，有著根深蒂固的焦慮。進(jìn)化心理學(xué)理論認(rèn)為，兩性對(duì)各自親本身份的確定性不同，這會(huì)直接影響他們對(duì)孩子的投資。
